「前言」

好友家中有一大间屋，可做书室亦可做卧房。他自云：“日夜坐卧其间，非高流佳客，不得入”。其因颇为有趣，因屋内有一罗汉榻，置身其间，可远离纷扰，啜一口茶，布一棋局，效仿古人来一场静候高流佳客的意境。人生之雅莫过于此。友人自诩属文士阶层，由于无须兼顾家庭成员世俗生活的需要，此榻就成为他与特定好友之间精神联系的主要场地。

明 谢环《香山九老图》

(资料图片)

明代高濂在《遵生八笺》中所述的书斋： 左置榻床一、榻下滚脚凳一、床头小几一、上置古铜花尊或哥窑定瓶一、花时则插花盈瓶以集香气，闲时置蒲石于上，收朝露以清目，或置鼎炉一，用烧印篆‘清香’…… 宋 佚名 《槐荫消夏图》绢本28.4cmx25cm 明代陈继儒在《小窗幽记》中有述： 余尝净一室，置一几，陈几种快意书，放一本旧法帖，古鼎焚香，素麈挥尘，意思小倦，暂休竹榻……

宋 赵大亨 《薇亭小憩图》绢本25.5cmx24.5cm

五代 南唐 顾闳中 《韩熙载夜宴图》 (局部图)

绢本28.7cmx335.5cm 十大传世名画

明代沈仕在《林下盟》中有述： 草堂之中、竹窗之下，必置一榻，困倦偃仰自如。日间窗下一眠，甚是清爽。时梦乘白鹤，游于太空，俯视尘壤，犹如蚁垒。自为庄子，梦为蝴蝶，入于桃溪，当与子休相类。

在明代诗文集中多能见到榻的身影。器者，用也。文士燕闲生活，讲求的是华贵之中蕴含着含蓄内敛，大气之中渗透着优雅柔美，而“榻”轻而易举便能营造出一番情致。此刻的我们虽无法走入高濂、陈继儒、深仕的书房，却能通过一张“榻”去体会彼岸的文人们坐看朝霞暮霭、星月竹影的情怀。

「溪山清远」生活馆

对于当下向往桃源生活的我们，是渴望一幅悠然自得的画面的，是渴望于静怡中有一抹恰如其分的生机的，是希望有一物能为这闲散漫逸的生活方式提供各种可能的。临窗高卧或揽景会心、临窗小憩或闭目冥想……而榻，在这样的诗意空间环境中，是能和谐自然地融入的。

「溪山清远」生活馆

正如《长物志》所述：“古人制几榻虽长短广狭不齐，置之斋室必古雅可爱。又坐卧依凭无不便适。燕衎之暇用以展经史、阅书画、陈鼎彝、罗肴核、施枕簟，何施不可”。 榻，是陈设意向的不二之选。配以灯架、笔墨、古画等，各式色彩在此相互巧妙的过渡、融合，步移景异。闲坐抚琴，亦或睡卧闻香，随榻所陈，信手古物雅玩，动静之间皆因一榻而联系其中。

「溪山清远」罗汉床

偏安一隅，思之东篱，疏离喧闹和繁文缛节，围绕一种风雅气质而设。斜倚于小榻之上，习静坐禅，谈玄挥尘，无声地刻画着旧时光的闲适与优雅，又可充分彰显其浓浓古韵。而这，不正是一种可以让自己的灵魂天地之间任意翱翔的生活，是世间一种安然的静享。 曾有人描述：夜深人静之际，斜靠榻之上，似乎能清晰地感受古人的脉动，聆听到古人的心跳，置身其中一切仍是那么熟悉，五脏六腑、血液、呼吸似乎都凝固在榻上的故事之间。这是榻的灵性，是“今夕何夕”的空间交错，是从静中养出来的。

「后 记」

好友曾对我说：“数次梦中，我负手站在对面的吾爱亭叩指聆听，如痴如醉。我梦见在花木扶苏、竹影婆娑的艺圃，盛夏之夜，搬一榻至后花园的紫藤长廊下，山水间，我的那位伊人扬起纤纤素手向我走来……”。

溪山清远济南生活馆 「溪山清远」济南生活馆，由「溪山清远」与荣宝京行艺术馆共同打造，是对清新淡雅的中式文人空间的又一次践行。 「溪山清远」济南生活馆，在都市中心，构建文人空间；繁华之中，营造超然清静。一器一物，精心营制；时节运行，家具器物和陈设亦将定期更新，悉心筹运。

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